沾上“彩禮”兩個字，胖東來也招架不住。

神仙似的于東來也陷入爭議中，甚至成了新晉的“爹味”代言人。不過，要是細看短視頻和一些文章評論，又會發(fā)現(xiàn)，支持于東來的大有人在，至少不是一邊倒的批判，而且不乏網(wǎng)友把矛頭轉(zhuǎn)而指向了媒體，甚至出現(xiàn)了相當程度奚落，“媒體人還沒人家胖東來保潔工資高”。

對此我無言以對，不過媒體評論與大眾輿論的反差，反而是我認為最值得玩味的地方。大眾的觀感已然跳出媒體設(shè)置的議程，不同的思潮碰撞開來，也給我們一個重新審視胖東來的契機。

首先，評價胖東來，我認為有一個大前提，就是得系統(tǒng)、全盤地看它的一整套管理體系和文化。要學胖東來，也得系統(tǒng)、全盤地學，萬萬不能只學皮毛。更不能看到A對自己有利，就單方面宣布要學A，轉(zhuǎn)頭一看B對自己不利，又甩在一旁置之不理。

就比如，你若是老板，不能光想著把手伸長，干涉員工的自由，但胖東來和員工分紅的分配精髓，卻只字不提。你若是員工，也不能只在享受充足福利和休假的時候叫好，不允許收彩禮的時候又跳出來指責企業(yè)管得太寬，不夠現(xiàn)代。

因為胖東來給員工當“爹”這事兒，早就不是第一天了。比如，我之前也寫過，胖東來有一些看著奇怪的要求，包括管理層不能跟父母住在一起，孩子18歲之后就要搬出去，獨立生活。哪有現(xiàn)代企業(yè)會管這些家長里短？頂多是家里有事時不準你請假。

一個典型的現(xiàn)代企業(yè)不在意員工的私人生活，追求的是利潤最大化，且員工不涉及超額利潤分配。但胖東來追求的是“賺取合理利潤”，與員工分利，不僅關(guān)心員工的工作，還要關(guān)心員工的生活。它像傳統(tǒng)的大家長制，自成體系，規(guī)則制度和文化相輔相成。

比如，此番爭議一出，河南省民營企業(yè)協(xié)會發(fā)文“堅定支持胖東來”：“為什么胖東來敢要求員工，不依賴父母買車買房？不許要彩禮或者支付彩禮？因為它不讓你依靠父母，是想讓你依靠公司。公司發(fā)的工資，就夠你買車買房了。”總之，不管是不許收彩禮，還是倡導(dǎo)不依賴父母買房，胖東來有自己的道理，也有給員工的保障作為提出這些倡議的底氣。

問題是，在當下的潮流中，我們該怎么看待這樣的企業(yè)和理念？

一位投資人朋友在朋友圈寫了一段話，我覺得總結(jié)得蠻好。原話是：胖東來此舉爭議很大，卻暗示“理念商業(yè)時代”正在到來。禮失求諸野，經(jīng)濟失去高增長，社會失去統(tǒng)一KPI，碎裂時代，思想多元，人人都想給出解法，企業(yè)也要通過理念團結(jié)自己的團隊、伙伴與用戶，甚至“企業(yè)辦社會”的現(xiàn)象也會回潮。這是一波比雙創(chuàng)更普遍的創(chuàng)新浪潮，無需倡導(dǎo)，被迫自發(fā)進行。

當然，理念談得再好，空談也沒有用。在商言商地說，胖東來之所以能有今天的影響力，還得是因為人家真用自己的一套方式賺到錢了——胖東來今年銷售收入將突破150億。于東來曾在視頻中稱，“胖東來原本去年計劃掙2000萬，沒想到年底掙了1.4億。”這個數(shù)字來自于胖東來在許昌、新鄉(xiāng)兩地僅有的13家門店。這意味著其單店盈利能力已經(jīng)超過業(yè)界所有的商超上市公司，凈利潤也碾壓了永輝、大潤發(fā)等不少頭部同行。

胖東來想給員工當?shù)皇枪吕蛟S是一種潮流的興起。就在大洋彼岸，那位當選之后，自媒體人程苓峰寫了一篇《父權(quán)的反擊》，描摹了當下世界的面貌。所謂“父權(quán)”就是不能縱容，必須領(lǐng)導(dǎo)，“母權(quán)”則是因為愛而包容。簡單理解就是，一個管得緊，一個管得松。隔些日子，鐘睒睒于東來等接連上熱搜，又有媒體人開始討論《中國企業(yè)家的父權(quán)覺醒》。于是，世界在我眼中呈現(xiàn)出一副割裂的面貌：熱熱鬧鬧討論女權(quán)的電影還在電影院里熱映，以男性為主的商業(yè)世界則根本不在乎這些聲音，甚至一股截然相反的潮流正在回旋興起。

我對商業(yè)的理解還很淺，不知道這會不會是未來的趨勢。但如果這是潮水的流向，總歸是要擁抱變化。在諸多討論中，有一點我很認同。在一個如此多元的時代，靠對“爹味”的反感來解釋所有問題，顯然已經(jīng)不現(xiàn)實。如果不喜歡當下的游戲規(guī)則，有能力者當然可以選擇打破并建立新的規(guī)則。比如，我認識的一位創(chuàng)業(yè)者正是秉持這樣的思維。正是因為看到這個世界的不公，所以她希望至少圍繞自己建立的這個小小的圈子里，每個人玩的是公平游戲。總體來說，我欽佩這樣有野心和行動力的人。

況且，“爹”與“爹味”是兩個截然不同的意思好嘛？“爹味”也不等同于“爹”的形象。爹味，現(xiàn)在多用作貶義，用以諷刺那些喜歡居高臨下、好為人師的人。總之，多是嘴上過一過當?shù)陌a，并不真心想解決問題。某些爹味言論，甚至是一種服從性測試，試圖通過言語上的打壓和否定建立自己的控制權(quán)。

可真正的爹，絕不僅僅是一種權(quán)力的炫耀。而是老父親似的設(shè)身處地為子女著想，生怕子女走彎路，用實際行為建立權(quán)力和威嚴，最主要的是，真當?shù)膹膩聿粫乇芗怃J的矛盾。當?shù)菣?quán)力，也是責任。

當今社會最尖銳的矛盾是什么？年輕人買不起房，結(jié)不起婚，因而看不到未來。當舊有的規(guī)則和制度失效，于東來看到了自己的責任，恰恰是在這兩個問題上提出了自己倡導(dǎo)的解決方案。所以，于東來是個理想的“爹”。不管他的方式方法你是否認同，無法否認其初衷還是幫員工解決問題，所謂“都是為你好”。他總歸是在用自己認可的方式，關(guān)心員工的工作和生活。不僅關(guān)注物質(zhì)，還體察心靈。這才有了之前大眾津津樂道的胖東來福利——員工扣除社保后最低收入7600多元，工資普遍在8000元以上。今年在休假方面又增加了十天“不開心假”。

從傳統(tǒng)來說，中國人是習慣于有一個爹來管的。小到一地知縣，大到一國君王。《大明王朝1566》里，嘉靖自比君父，黎民百姓皆為子民。內(nèi)閣給海瑞扣上的罪名，是兒子辱罵父親。其中曲折，我不細說。總之，這種心態(tài)確實源遠流長。在編輯部討論這個話題時，為了支持當?shù)暮侠硇裕业耐略艘粋€哲學上的概念，叫“舒適的不自由”。大意是指，大多數(shù)人在面對人生時渴望有一份參考答案，愿意犧牲自由來換取這份照著執(zhí)行的安全感。

但有這個傳統(tǒng)不代表就能因循守舊。我的困惑在于，時代確實變了，經(jīng)歷過市場經(jīng)濟和現(xiàn)代公司體制的洗禮，我們還能輕易回到過去嗎？996牛馬固然苦，父母包辦的生活也未見得十全十滿哦，問題是，你選哪一個？

支持胖東來和反對胖東來的，未必是一群人，都有各自的道理。反正如果換做是我，要接受一個“爹”事無巨細的管理，必得有一個前提：這個爹得是真厲害，還得是真為我著想，二者缺一不可。要是真能碰到這樣理想的爹，最好的選擇就是先讓渡選擇權(quán)，學習他的認知和經(jīng)驗，等到學成個七八分，再重新奪回自由。

你可能會問，都碰到這么理想的爹了，為什么還要爭自由？

其實，我恰好是一個被管得太多又很服從管教的人，連上學上的都是軍校式管理的學校。在某一段歲月里，人生確實是被規(guī)定好了，但結(jié)果呢，我只覺得自己是按照一個統(tǒng)一的模子被雕刻，反而變得面目模糊。

這促使我回頭反思，才意識到，那些說是“為我好的”，也不見得是真為我好，而是不可避免地帶有個人目的，或是自身視野的局限。所以，功利一點說，因為人恰恰是最大的變數(shù)，把自主權(quán)落在自己手里，才是最大的確定性。

而一個理想的爹，想必也能理解，自由和獨立，才是給子女最好的禮物。哲學一點說，因為人為意義而活。這世上，并沒有一種像自然法則一樣擺在那兒的所謂客觀的人生意義，而是需要我們自己選擇和籌劃，思考和困惑，踏入一場冒險之旅。最終，只有自己最了解自己，誰也無法代替我們做出選擇并為此負責。就像《好東西》里，小孩總是要試過做鼓手，才知道原來自己喜歡當觀眾。

但世人往往落入那樣的窠臼：自己遍嘗世間苦楚，一路靠拼搏和幸運加持，獲得世俗意義上的成功，于是便希望子女不用再吃這些苦頭，盡可能少走彎路。如此，便造就了很多生活無憂但不快樂的年輕人——生活在父輩的庇蔭之下固然安心，但知道自己永遠無法超越前人的成就則制造了巨大的空虛感。你看，哪怕是這樣靠譜又有能力的爹，秉持著善意的初心，都無法確保一定能管得好，便知道給人當?shù)鶑膩聿皇羌菀椎氖铝恕?/p>