“活著的意義究竟是什么？”在日復(fù)一日的生活里，我們從未放棄尋找意義，甚至某種程度上已患有“意義饑渴癥”。

而這種無意義感，來源于我們枯燥且無力的日常生活——在工作與生活的縫隙里東躲西藏，常常被焦慮淹沒，很難感受到價值感和真正的快樂……

（《為了N》）

我們該如何在這樣的日常生活中尋找一絲光亮呢？在前不久的理想家年會，我們邀請陳嘉映、周濂、王小偉三位不同代際的哲學(xué)學(xué)者，以哲學(xué)的視角回看生活細節(jié)，討論我們是否還有機會過上自己想要的生活。

找尋日常生活的意義，或許要從接受日常生活就是“白開水”開始。

沉思的生活永遠不可能替代日常生活

王小偉：在大家的印象中，哲學(xué)家過的生活是理性的、沉思的。哲學(xué)家的日常生活和其它人是一樣的嗎？你們的日常生活是怎樣的？

周濂：我想先來辨析一下“日?！钡母拍?。與日常相對的也許是戲劇化的生活或者極端狀況的生活，我們經(jīng)歷過這樣的生活，回頭看，突然發(fā)現(xiàn)日常生活已經(jīng)搖搖欲墜。

戲劇化的生活對于我們而言永遠是異常的，它不是常規(guī)的狀態(tài)，但它永遠在場，它是對日常生活的一種威脅。

一兩年過去，我們并沒有完全回到日常的軌道，不得不思考“復(fù)活”，我們要復(fù)活日常生活，這可能恰恰意味著原本理所當(dāng)然的日常生活，在今天成為了課題，如何在日常生活中尋找光亮也成為了一個問題。

回到哲學(xué)家，可能很多朋友都會有一個誤解，覺得哲學(xué)家的生活就是沉思的生活。但這只構(gòu)成了所謂的哲學(xué)工作者的日常生活的一部分，事實上，更多的時候，我們一樣是在早晨7點鐘起床，給孩子做早飯，接送孩子上下學(xué)，進入到一種非常常規(guī)的狀態(tài)。沉思的生活永遠不可能真正替代日常的生活。

《0.5的男人》

笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中說過類似的話，他說，你可以懷疑這個世界是不存在的，你可以懷疑2+3=5是上帝或是魔鬼塞到你腦海當(dāng)中的觀念，但這種懷疑是一種夸張的懷疑，是一種形而上學(xué)的懷疑，一定不能把它應(yīng)用到日常生活當(dāng)中去。

一旦把它應(yīng)用到日常生活當(dāng)中，會讓你的日常生活變得難以為繼。對于哲學(xué)工作者來說，我們恰恰是要努力地平衡日常生活跟沉思生活之間的關(guān)系。

好的日常生活是處于日用而不知的狀態(tài)里，不需要時不時地問“這么活著有沒有意義”。

王小偉：陳老師，在現(xiàn)代化的處境當(dāng)中，您有日常生活危機感嗎？

陳嘉映 ：我們可以從不同的時間長度來看，從一個更寬一點的尺度來說，有時候我們講到日常生活成為問題，可能其中也包含一個意思，生活本身成為了問題。在比較早的時候，勞動、工作、生活是纏在一起的，工業(yè)化之后，它們逐漸分開了。

今天，很多人會有疑問，按說隨著技術(shù)和文明的發(fā)展，我們生活的時間應(yīng)該越來越多。但事實上好像不是那樣，隨著文明的發(fā)展，大家投入工作的時間越來越長了，生活卻越來越少，不僅是時間少，而且變得不那么豐滿。

我們只能以某種方式去尋求豐富，比如說一有空就出去旅行，去過的地方多，這是一種豐富；或者，通過聽音樂，產(chǎn)生豐富的感受。但這些豐富跟整體的生活是分開的。

時代是背景，而不是真正的活動空間

王小偉：現(xiàn)在很多人會有這種感覺，自己的生活乏味而單調(diào)，每天的狀態(tài)都很抑郁，很焦慮。當(dāng)成功不容易實現(xiàn)，需要重新思考要怎么生活。不知道你們怎么看待日常生活的重要性？可以給它賦予特定的價值嗎？

陳嘉映：剛剛提到了哲學(xué)家的生活，或者說學(xué)者的生活，在這方面，我們這些所謂前輩學(xué)者真是很幸運的，年輕的時候進了大學(xué)，當(dāng)了老師，那個時候就是干自己愛干的事。到了小偉他們那一代，情況變得很不一樣，本來做哲學(xué)、做文學(xué)，是好玩的事，但是現(xiàn)在它們變成了要完成的項目，過程中，樂趣可能越來越少，最后跟生活割開。這樣的情況不只是在學(xué)校里存在。

一個穩(wěn)定的社會，天生地會有越來越多的規(guī)制，要把一切的活動都用規(guī)制控制起來。但也的確有一些機構(gòu)，還沒有完全異化“工作”。

從效率的角度考慮，人們總是愿意把一件事越做越大。但實際上，要是從跟生活的結(jié)合角度來說的，一般一個小的機構(gòu)，一個小的團體，會跟你的生活聯(lián)系得更多。在越大的機構(gòu)工作，工作跟你的生活就越?jīng)]有關(guān)系。

《未生》

周濂：我前段時間日常生活的光亮，基本上是從晚上10點開始，看《脫口秀和Ta的朋友們》和《喜劇之王單口季》。這些節(jié)目中，一個非常重要的話題是吐槽公司和工作本身，每當(dāng)說到這些話題，觀眾的共鳴會特別強烈。

員工非常辛苦，中國企業(yè)在過去這兩三年也舉步維艱，私企頻繁倒閉。在這個意義上，員工跟有良知的企業(yè)老板是一條繩上的螞蚱，之所以頻繁吐槽老板，是因為只能吐槽老板，這個火力很難放到別的地方去。

脫口秀演員非常痛苦，要快速產(chǎn)生一個新的段子，立刻到現(xiàn)場去檢驗是不是有效。雖然中間可能輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能眠，但大家衷心熱愛自己的職業(yè)。

這可能是我們今天絕大多數(shù)人所缺乏的一種狀態(tài)，工作能不能給我們帶來激情？能不能讓我們有成就感和滿足感？

年輕人頻繁地吐槽工作，想要逃離工作的重要原因，是他們在工作中完全找不到生活需要的意義，很難平衡理想生活和工作之間的關(guān)系。或許有機會能找到這樣的工作，但沉沒成本也是一個問題。

王小偉：我也在想，可能這個世界從來就沒有給我們提供過什么有熱情的工作崗位。這是一個很冷酷的事實，現(xiàn)代的工作模式本身不是為了給大部分人提供自我實現(xiàn)的機會，它只是提供了一個賺錢的、交換勞動力的市場。

甚至于，哪怕賺到了錢，實現(xiàn)了想過的日常生活，也很難感受到意義感和快樂。兩位老師覺得哲學(xué)能夠提供一些洞見嗎？

周濂：我同意小偉的觀點，我們有時候?qū)ψ约旱墓ぷ骱蜕畋б环N過于理想化的期許，但這種理想化的期許是非常危險的。

我們的時間成本有限，社會資源也有限，不可能做太多的生活實驗。記得陳老師在我年輕的時候跟我說，30歲之前，你可以不去固定做一份工作，嘗試各種各樣的生活，過程中，也許你會找到自己比較擅長的、也有激情的工作。

這可能是一個折中的方案，我們要看理想，但是不要過于理想化；我們要有激情，但是不要對激情寄予太大的期許；我們要尋找意義，但是不要患上意義饑渴癥。患上意義饑渴癥會帶來一個非常嚴(yán)重的副作用，你無論如何都不能滿足自己對意義的需求。

實際上，日常生活是一地雞毛的，有各種煩惱的，但日常生活的亮光也是從其中偶然閃現(xiàn)出來的。如果你只抱著理想期許的話，或許永遠找不到日常生活的意義。

陳嘉映：我補充一個角度，我總是會想拿現(xiàn)代人的生活跟從前的人的生活去比較，可能從前這個人的生活狀態(tài)并不比我們更好，但是那個時候大多數(shù)的人，對自己沒有那么多的要求。如果是一個農(nóng)民，可能會希望天氣好一點，把地種好。對于什么是一個合適的生活，他們的期許是比較具體的，苦惱也是比較具體的。

現(xiàn)在，我們的觀念發(fā)生了很大的改變，生活的可能性在向我們敞開，實際上能夠觸碰到的又很少，這對現(xiàn)代人來說是一個實實在在的差距，是所謂理想與現(xiàn)實的差距——什么都敢想，但實際上能做的就這么多。

看清這一點，還是有幫助的。我們面對著很多的可能性，但是究竟能實現(xiàn)哪一個可能性，需要自己嘗試。當(dāng)然，另外一方面，現(xiàn)代環(huán)境給了我們很多從前人從沒有的自由和選擇，看清楚問題是從哪里來的，可能焦慮會少一點。

每一代人有每一代人的問題，時代的廣大是你的背景，而不是你真正的活動空間。一個廣大背景下的有限空間，我們還能夠自己來守護和創(chuàng)造。

回到私人生活，構(gòu)建局部完整的故事

周濂：說到意義，我讀過陳老師那本《哲學(xué)·科學(xué)·常識》，里面有一句話我印象很深——完整性賦予意義，而不是意義賦予完整性。當(dāng)你可以講述一個有頭有尾的故事，彼此之間是環(huán)環(huán)相扣的，完整性就會讓你產(chǎn)生意義感。

而現(xiàn)代生活最大的傷害就在于，這個完整性消失了。我們的24小時可能會被割裂成不同的狀態(tài)，且彼此間沒有任何關(guān)聯(lián)。

我碩士剛剛畢業(yè)的時候非常窘迫，大概有兩三個月住半地下室。有一天陽光從窗口打進來，我就覺得人生很無聊，沒有奔頭。我感覺自己的生活像是落在地面上的水銀一樣，分成各種小珠子，四處散去，這種感覺就是完整性和意義的喪失。

但我們可以講一個關(guān)于自己的、局部完整性的故事，它是和個人處境連在一起的，而不是向外和無限豐富的可能性連在一起。

（《為了N》）

王小偉：近幾年，哲學(xué)和人類學(xué)一直在推動一種敘事方式，就是從遙遠回到附近，以此來對抗失去意義的感受。那么我們要怎么實現(xiàn)局部的意義？有沒有一些實踐性的、具體的操作方式？

周濂：我們要找到日常生活或者意義的錨點。這個錨點來自于你的私人生活，來自于一個非常小的共同體，可能是你的親朋好友或興趣小組。我們要回到這樣的日常生活當(dāng)中，去尋找到讓自己感覺有溫度的、內(nèi)心篤定的、真實的連接。

有了這個起點之后，我們可以不斷地拓寬共同體的邊界，然后與世界達成真正的連接。

陳嘉映：我會強調(diào)大家要有一種隔離感，外界的生活和我們之間，是一個遙遠的背景關(guān)系，就像背景噪音一樣存在，不要把心力過多放在它身上。

這個時代被鼓吹的東西，大部分都不是真正能讓你生活變得更有意義的，比如成功學(xué)。讓生活更有意義的，往往就是我們在私人圈子中的相互信任。讓你能夠自如思考和對話的，是信任型的關(guān)系，而不是滿天飛的各種各樣的觀念。

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接受“生活就是白開水”

王小偉：兩位老師有沒有覺得，如今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身也構(gòu)造了焦慮和無意義感？如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，是不是我們更容易把自己編織在社群里，更容易獲得生命的意義感？

陳嘉映：我是同意的，這個時代讓人苦惱的焦慮會比較多。比如互聯(lián)網(wǎng)上信息繁雜，我們會陷入一種“真相焦慮”。而在我年輕時的時代，信息獲取渠道少，可能也想找真相，但不會用焦慮來刻畫自己對真相的缺乏。

周濂：其實所謂焦慮，是你的不確定性、不確定感。我們常說要克服焦慮，但我覺得“克服”這個詞用得太重了，而且是不對的。

我們要學(xué)會與焦慮、不確定性共存。當(dāng)下的時代就是一個高度不確定的時代，我們無法克服它，只能學(xué)著與它共存，在共存中找到向上生長的力量。

有一本書叫《影響的焦慮》，單從書名來看，焦慮是因為我們生存在信息時代，看到各種各樣的人的不同生活，他們的生活狀態(tài)對我們造成了深刻影響，我們不由自主地想要成為那樣的人。

最近我一直在看脫口秀，今天來到現(xiàn)場，我就有一種被脫口秀所影響的焦慮，我覺得場子好像有點冷、梗不太密。我后來也想到，我們又不是在講脫口秀，但依舊會忍不住焦慮。

這種“影響的焦慮”是切切實實的，那如果你有自覺去克服這種影響，可能是與焦慮共存的第一步。

很多人喜歡“心靈雞湯”，是因為我們的人生就是白開水、白米粥，但我們又常常被那些光芒奪目的人所影響。被影響的焦慮，是因為你想要成為他們那樣的人。但那不是真實的雞湯，只是一種想象中的雞湯，所以還是要回到自我，回到真實的處境。

而且我們要接受日常生活就是白開水、白米粥，它們也有營養(yǎng)、有味道。調(diào)低不切實際的想象，回到真實的人生，我們也許就可以克服這種焦慮感。

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陳嘉映：我來做一個注腳，我們也不要總是談怎么克服焦慮、消除焦慮，結(jié)果為了克服焦慮而變得更加焦慮。

周濂 ：我們對日常生活不滿意，是因為我們希望生活要充滿戲劇性。但如果你真的有一個過于戲劇性的人生，你會發(fā)現(xiàn)這個人生是沒法過的，太累了。

王小偉：有很多朋友已經(jīng)接受了自己的生活是白開水，日常就是像牛馬一樣輪轉(zhuǎn)，但與此同時也會感到疲憊。這個時候，用小確幸的生活對抗時代造成的虛無，真的行得通嗎？

周濂：向內(nèi)退是為了更好地向外擴展，人生的寬度是通過不斷沖撞邊界去贏得的。所以退回到私人生活，恰恰就是出發(fā)點。

我也從來不認同小確幸，我覺得沒有小確幸，時代已經(jīng)告訴我們，你想退回到小確幸的話，你會發(fā)現(xiàn)連生活本身都有可能被傾覆，這絕對不是一個小確幸的時代。

陳嘉映 ：就我所處的小范圍環(huán)境來看，其實日常生活的光亮不亞于偉大哲學(xué)家?guī)Ыo我的光亮。很多普通人都在“做事”。比如某人照顧流浪狗，某人在做裝修，各種各樣的人還在做各種各樣的事情，這個才是社會中最基本的保證。

我個人被這些人所鼓舞，我也想和大家分享這樣一種精神：雖然社會有時候會下行，但大多數(shù)的人仍然在做事，我們的生活會受影響，但跟我們的努力沒有那么大的關(guān)系。

周濂：我也確實覺得，我個人的勇氣，并不來自于書本、先賢圣哲，而是來于我身邊的人，我會從他們的言行舉止去汲取力量，這可能也就是所謂生活的意義。所以還是要回到自己的當(dāng)下，回到所謂的日常生活。

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